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练易筋经先练内功

2019年02月04日

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凡是炼内壮之功,原则有三点:

  第一,称为守中道。守中道的意思是指专门从事积气。积气,也就是使眼、耳、鼻、舌、身、意专于一处。(按:专一者,眼不外观,耳不外听,鼻不外闻,舌不外尝、身不乱动,意不外想,总之身心专一于下方之揉法。)其下手之功重要在于用揉,揉的方法,下章有详细介绍。凡进行揉功时,宜解开衣服仰卧于床上(按:此在不使气血受阻),手掌要揉的地方,在心口约一掌下的位置,即胸与腹之间(按:此方有卖官子,胸腹之间即肚脐位置,肚脐下、命门上,中空一穴、此正是下丹田,又名气穴、气海。)这就叫中唯有这个中才是蓄存气的地方(按:准确说应叫生气之地,能生则能存。)所以应当守之。守的方法是:双目微闭而内视,耳朵人才什么也不要听,鼻子的呼吸听任自然,嘴巴要闭着(按:舌抵上腭,上下牙微扣),身体放松勿使一丝紧张,并且什么也不要想,脑子保持空空荡荡,极静极明。然后,先存想中道(按:中道者,不偏于上下前后左右。既不偏于上下前后左右,也无上下前后左右。既无上下前后左右,既是中。说是中,实无中。其如氢气球飘在空中,何处有中!所以,中道,就是真空。),后断绝一切杂念(按:什么也没有,什么了不出现,说死不是死,说话不是活,说实不是实,说空不是空,这就是一。世上物若可比,种子就是一,未孵小鸡的鸡蛋就是一。),这就叫守。(按:可见守,实为忘,多少练功人不懂守字,一方守,便像监狱的卫兵,心揪着,脸呆着,手扣着枪的扳机,生恐犯人逃去。如此守法越发加重了意念,何能入静?所以,若必言守,只便像那守着公墓的老头,是个闲差事,不怕偷,不怕抢,不怕逃,整天打吨便是。实则是忘。然而,古人方守不言忘,为什么?这在于守字,毕竟是个差呈,你不四处游荡去了!所以,纯用忘字,功态中易落于顽空,那与常人睡觉又何异!所以读丹经最怕落入文字相,古人不重丹经,而重口授心传,其关键也在于此。)这就是身心俱合的方式,要进行揉功,也就是从这时开始。从这时开始的道理是,一身的精气神这时都集中在一处。久而久之,精气神的聚积,自然会使体内产生一片光明。(按(原文说“庚方一片”,古以天干地支比喻阴历日初的月亮,丹经用以比喻阴中生出真阳。)假如杂念纷纭,思想老想首这事那事,人的神气便会随着思想而分散到体外,这时就是进行揉功,也是空洞而无实际意义的揉,有什么益处呢?

  第二,就是不要有任何杂念。人身之中,精气身是没有自主权的,都得听从于意的指挥,意行则行,意止则止。(按:这一说法不准确,应该说,精神气血处在先天状态下都有自主权,各自按客观规律之道从事自己的职责,而一落后天,便受意的指挥,自主权便受到限制,例如老百姓,没有长官的时候,他们各自自由由的生活,有了长官,便得听从长官指挥,失去自身原本的自由,但长官有好有坏,好的长官可以创造百姓充分自由的环境条件,而自己所尽为服务之责;坏长官剥夺百姓自由,而使百姓皆为自己贪欲牺牲。)当下手的时候,意也随首掌下,这就是意、气与行为吻合为一体的方法。如果下手时意念分散到身体其他地方,那么刚刚凝聚的精气神随即会走散于其他地方。将来炼得壮时,只能是外壮,并不是内壮。所以,揉而不能使意将精气神聚在一块,这种揉又是得不到实际东西,也没有什么益处。

  第三,要等待充满周遍。凡揉和守,目的在于积气。气能够积,精神血脉都会归附于守而不分散,揉的时候长了,气也就一直蓄积于中道而不走失。气能积而力不能积(按:俗语说,气力气力,有气既有力,道理既此),气充满而力也到处具有。这个“气”就是孟子(按:人们常说“孔孟之道”,孟子就是“孔孟”之孟,是儒家的先圣)所谓“至大至刚,塞乎天地之间“的东西,是每个人先天具有的浩然之气也。如果气尚未充实周遍,使意分散于四肢百骸,不但外壮不完全,而内壮也不能坚实,内与外两个方面也都达不到预期的炼功收获。

  般刺密谛说:人在初生那时,身心都是美善的。若为情欲杂念将这些美善一一消耗掉,那么人先天的美善面目便被抹煞,再加上眼、耳、鼻、舌、身、意这些感官和思维使激烈,将人最灵明的元神也一一损耗,使人的先天慧性蒙上污垢灰尘,以致不能悟道。所以,达摩大师在少林寺面壁九年,就是要收敛感官思维的作用。人的感官不使对外作用,心猿意马自然能牢牢锁住不动。正因为如此,达摩大师才有可能得到真法,才能够留下一只鞋子脱化而归西天,获得正果。此篇内壮论是达摩大师以心领会入道之首先的基础,真正的法在其“守中”一句,具体用法就是“含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动一念冥心”这七句。如果能依法行动,愚人到时也会明白,再病弱的身体也会坚强,身心俱佳的状况,很容易就可以达到。

  揉 法

  夫揉艺为用,意在磨砺其筋骨也,磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。

  一曰揉有节侯。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸体,只可解开襟。次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通便,任意可行也。

  二曰揉有定式。人之一身,右气左血。凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融,又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气,又取揉者右掌有力,用而不劳。

  三曰揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义。天地生物,渐次不骤,气至自生,侯至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生癍疿;深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿肿,不可不慎。

  注解

  揉功的作用在于磨励人体的筋骨。磨励是形容,揉是实际做法,二者的意思相同,揉功的方法分为三段,每段要做功一百天。但它还有三个行功要领,不可不知道。

  第一是,行揉功时要注意季节。例如正月(注:均指阴历月份,后同)开始行动,这时天气还可能寒冷,就不能脱光身子,只须将衣裤解开就行了。到二月中旬,天气渐渐暖和,能脱光衣服而不着凉才可能脱光衣服做功。以后天气更加暖和,就可任意行功了。(按:这里所指任意,是说不受天气局限,切莫误码解不按规矩做功。)

  第二是,揉有一定的方式。人的身体中,右边主气,左边主血。凡进行揉功时,宜从身右向身左推。这种揉法的道理在于,推右边气从入于左边血,令其左右气通融;又在于,胃居右侧,先从右边揉能宽和胃脏,使胃多纳气;(按:加强胃消化功能)还有,从右往左推,用的是右掌,而右掌比左掌有力,揉起来不感到吃力,不份力气。

  第三是,揉时宜轻宜浅。揉功虽然是人为的功夫,但它遵循的却是天地自然的道理。大自然生成万物,都是循序渐进慢慢来的,不可能猛然的达到,气到了就会生,等到一定时机成熟就会形成。揉就是效法自然的方法,取其阴阳之气相推鼓荡,徐徐往来,既不重也不深,久久自得,功到自然成。这就是天一合一之法,叫做合式,是人合于天的模式。如果揉的太重,必然会份皮肤,有可能生长皮肤病来;如果揉的过深,可能份筋膜肌肉,有可能生出热肿病况。这些都应当谨慎,不要出差错。

  采精华法

  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知。即有知音,苦无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡行内炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阻精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。

  其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇,则取初二、初三、十六、十七、犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,宜寅卯时,高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时,采吞七咽。此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。

  注解

  宇宙自然中的精华是太阳和太阴,太阳和太阴的精华之气相互交融,便化生出万物。古人有善于采咽太阳太阴的精华者,久而久之,便能成为仙人。(按:所谓仙人,其肉质非同普通人,仙者,指在山中修炼之人。为何必在山中修炼?因在修炼之特定时期,要避绝一切干扰,唯在远无人烟的山中方具备此等环境条件。(按:采日月阴阳之精华法,有外丹诀,有内丹诀,其法甚是艰难而秘密。故不外传。)既是道门中的知音,即懂得采法,因其艰难至极,所以也常常因为缺乏坚定的意志和恒心,最后一无所获,或是半途而废。从事的人多,而成功者极少。如果有个炼内丹者,自初步开始,直到成功,以至到终身,不论闲与忙,都不因别的事而忘掉它,仅这采咽功一项,保证不间断的修炼,那么仙道也是不难成就的。因为这种采咽,所取阴阳精华是补益我的神智,使身心中阴塞凝滞可以渐渐消化,清灵自会生发,人就什么毛病也不会,可见益处之大。

  采精华的具体方法:采日精法是:于每月初一采之。这叫朔日,是太阳与初现的月芽阴阳应合,刚刚出生新气,是取日精的最好时机。采月华要取每月十五日,这叫望日,是月亮吸收太阳精华最饱满的时机,叫做金水盈满,精会气之正旺,是采月华的最好时机。假设初一、十五这朔望二日遇有阴雨或多云不宜采取,则可以取初二初三或十六十七日来凝神补采。若过了这六天,太阳偏斜,月亮亏缺,精华不足,不宜采取。初一取日精,宜于寅卯时即上午5-8时,站于高处,默对太阳,调匀鼻息,用嘴巴细细吞吸太阳的光华。等合满一口,即闭住呼吸专心专意细细咽下,并以意送至中丹田(按:即膻中穴处),这是一咽。可连续做七遍,七咽。做完后静守片刻就算收功,便可以去做别的事情,日常怎样应酬事务,均无妨碍。十五取月华,其咽法和采日精一样,不过时间是在戌亥时即晚上9-12时,同样采咽七遍再收采。

  采精华法是取天地自然之利益,惟有恒心者才能享受这个利益。也唯有信心者能够取用。(按:因为此精华须月积年累才能显出效益,故而有恒心有信心则能取、能得、能享受。)此法为易筋功中一部大功,切不可等闲视之。

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